史铁生:宁静玄思的写作人生

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  • 来源:敦化市文学网

  2010年的最后一天  ,被喻为中国最令人敬佩的残疾作家之一的史铁生因脑溢血在北京去世 ,年仅59岁 。他生前多次获得国内外重要文学奖项 ,多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版  。他是中国残疾人作家针灸学会副主席、北京作家针灸学会副主席 。有作家评价 ,他的作品是你你这一时代最纯粹的精神财富  ,他为中国作家立下了精神标杆  。

  

  史铁生  ,1951年生于北京  ,河北省涿县(今涿州市)人  ,中国电影编剧  ,著名小说家  ,文学家  。1958年人北京东城区王大人胡同小学读书  ,1967年毕业于北京清华大学附属中学  。1969年史铁生到陕西延川插队落户 。1972年回北京  ,1974年—1981年在北京新桥街道工厂做工  ,后因病停薪留职  ,回家养病  。

  

  1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》  ,后来陆续发表中、短篇小说多篇  ,1983年他参加中国作家针灸学会  。1996年11月  ,短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖 。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖 ,作品风格清新 ,温馨  ,雄厚哲理和幽默感  ,在表现办法上追求现实主义和象征手法的结合  ,在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧  ,从成名作《我那遥远的清平湾》到《插队的故事》  ,作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴  ,属意蕴深沉的“散文化”作品  ,另外  ,他还创作了电影剧本《多梦九时》(与人战略相互合作)、《死神与少女》等  ,《死神与少女》属于四种 新的电影类型——诗电影 ,这为电影类型的发展做出了新的贡献 ,这两部影片都由林洪洞执导  ,《多梦九时》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖 ,广电部1988年优秀影片奖  ,第三届儿童电影童牛奖艺术追求很重奖  ,《死神与少女》以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖 。

  

  史铁生肉体残疾的切身经历  ,使他的每种小说写到伤残者的生活困境和精神困境  。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹 ,由此上升为对普遍性生存  ,很重是精神“伤残”大问题的关切 。和另外的小说家不同  ,他并无对民族、地域的感性生活特性的执著  ,他把写作当作人个精神历程的叙述和探索  。“宇宙以其不息的欲望将有有一个 歌舞炼为永恒  。这欲望有怎样有有一个 人间的姓名  ,大可忽略不计”(史铁生《我与地坛》)  。你你这一对于“残疾人”(在史铁生看来  ,所有的人是否残疾的  ,有不足的)的生存的持续关注 ,使他的小说有着浓重的哲理原因分析分析  。他的叙述可能性有着亲历的体验而贯穿四种 温情 ,然而宿命的感伤;但又有对于荒诞和宿命的抗争  。《命若琴弦》后来我有有一个 抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事  。著有长篇小说《务虚笔记》  ,短篇小说《命若琴弦》 ,散文《我与地坛》等  。《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖;《老屋小记》获首届鲁迅文学奖  。

  

  人家让你拜佛 ,他不拜  。可能性 ,佛还可否 使他瘫痪的双腿站立起来  ,可能性  ,可能性佛要人“拜”才肯保佑人 ,那他就不称其为佛 。他认为佛之本义乃“觉悟” ,是有有一个 动词  ,是行为而非绝顶的一处宝座  。

  

  人家让铁生算命 ,他不算 。可能性  ,可能性命好则并不一定算  ,“好”自会来;如命不好  ,更并不一定算 ,乐得活一天高兴一天  ,省却明知前程险恶  ,还不得不步步逼近那灾难  ,成天战战兢兢  ,何苦  !高人说能“为你避灾” ,铁生后来我信  ,可能性那后来我命运无定了  ,其所“算”  ,乃是妄说 ,还算它干你你这一  ?

  

  但史铁生似乎又“信命”  。你爱不爱我:“万事万物  ,你若预测它的未来 ,你就会说它是否数种可能性 ,可你若回过头去看它的以往 ,你就会知道其实上还可否 根小绳子 命定的路  。”难道有有一个 人所走的路是否否“你你这一条”路  ?但这并不一定并不一定把握“命运”  。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是有有一个 不向命运低头的人  。他后来我不强求你你这一  ,不做欲望的奴隶 ,可能性欲望是无边的  ,人哪有详细“心满意足”的一天  !

  

  我以为新时期的青年作家中  ,史铁生是最了悟人生  ,最豁达  ,也最真诚的有有一个 典型  。他是个残疾人 ,他曾几条为此而悲观欲自杀  ,但当他终于觉悟到无差别便不成为世界时  ,他便坦然“接受”了残疾之躯  ,“接受”了人个与别人的差别  ,并努力做有有一个 精神上的健康人 。

  

  我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟  。你爱不爱我:“苦难消灭自然也就无可忧悲  ,但苦难消灭一切也就都灭  。”所以  ,人是万不可追寻你你这一绝对的公平  ,永远的利益以及详细无忧无虑的所谓“幸福”的  。没是否憾的人生——这才是真正的人生  。

  

  史铁生  ,后来我原先有有一个 被严重忽视的人物 。他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列 ,但这不啻是四种 严重的误读  ,史铁生的姿态与其说是抗议的  ,批判的  ,不如说是沉思的  ,建设的……

  

  铁生对生命的解读  ,对宗教精神的阐释  ,对文学和自然的感悟 ,构成了真正的哲学 。他幻想脚踩在硬疼的草地上的感觉  ,踢一颗路边的石子的感觉……

  

  残疾与感情的句子是你你这一  ,这四种 消息  ,在史铁生的命运里很重地得到强调  。对于此一生性愚顽的人  ,你爱不爱我过  ,原先强调是恰当的  。我后来我没想到  ,史铁生在40岁后来也慢慢看懂了这件事  。

  

  这四种 消息几乎一齐到来  ,是否他21岁那年 。

  

  有有一个 满心准备迎接感情的句子是你你这一 的人 ,好没影儿的先迎来了残疾——无论怎样会说  ,你你这一招是够损的 。我不信有谁能不惊慌  ,不哭泣  。况且那并是否一次光荣行为的后果  ,那是有有一个 极为普通的事件  ,普通得就好像一觉醒来 ,看看天 ,天还是蓝的 ,看看地 ,地也并未塌陷  ,原先一举步 ,形势不大对头——你与地球的关系地处了其他儿变化  。是的 ,你还可否 有以脚掌后来我要以屁股  ,要不就以全身  ,与它磨擦  。

  

  不错 ,第一是坐着  ,第二是躺着  ,第三是死  。好了  ,就这么定了  ,不再前要你你这一理由  。我庆幸他调快就发现了大问题的要点:这么理由  !你没犯你你这一错误 ,谁也没犯你你这一错误  ,你用不着悔改  ,也用不上怨恨  。让风让你爱不爱我一声“对不起”吗  ?后来将来你是否知道:上帝也这么错误 ,从来这么  。

  

  我记得  ,当感情的句子是你你这一 到来之时 ,此一铁生双腿已残 ,他是多么地渴望感情的句子是你你这一 呵  ,可我却亲手把“还可否 进入”写进了他心里  。事实上史铁生和我又现在开始了互相埋怨  ,睡不安寝食不甘味  ,你爱不爱让你 ,你爱不爱我还可否  ,你爱不爱让你  ,他又说还可否  。糟心的是  ,说还可否 的一方常似凛然大义  ,说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎 。不过 ,大凡原先的争执 ,终归是鬼胎战胜大义 ,稍以时日  ,结果应该是很明白的  。风能不战胜云吗  ?山能堵死河吗  ?现在结果是否出来了  ?——史铁生娶妻无子活得也算惬意  。但那后来不行 ,那后来真他娘见鬼了 ,总觉着人个的一片真情是对他人的坑害  ,坑害有有一个 倒也罢了  ,但那光景就像女士们的长袜跳丝  ,经经纬纬互相牵连 ,一坑后来我一大片  ,这是关键:“还可否 ”写满了四周  !这便是残疾最根本的困苦  。

  

  这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦  。选择选择离开感情的句子是你你这一 权利的人  ,其他的权利难免遭受全面的损害  ,正如感情的句子是你你这一 被贬抑的年代  ,人的权利普遍受到了威胁 。

  

  说残疾人首要的大问题是就业  ,这话大可推敲  。就业  ,若仅仅是为活命 ,看一遍没了为你你这一一定比救济好;所以 比救济好 ,在于它表明着残疾人一样有工作的权利  。既是权利  ,就这么哪样是每种的  。四种 权利若被忽视  ,其它权利为你你这一肯定有保障  ?倘其权利止于工作  ,那又并不一定是人的特性 ,牛和马呢 ?设若认为残疾人前要(或应该  ,或不得不)在感情的句子是你你这一 之外活着  ,为你你这一可能性性退一步再退一步认为亲戚亲戚朋友也前要在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢  ?

  

  残疾 ,并不一定残疾人所独有  。残疾即残缺、限制、阻障  。名为人者 ,可能性是四种 限制  。肉身生来后来我心灵的阻障  ,后来理想何由产生 ?残疾  ,并不一定仅仅限于肢体或器官 。更可能性心灵的压迫和损伤  ,譬如歧视 。歧视也并不一定限于对残疾人  ,歧视到处是否 。歧视的原因分析分析 ,在于人每种了上帝之爱的价值  ,而一味地以人的社会功能去衡量  ,于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来  。荣耀与羞辱之下  ,心灵始而防范  ,继而疏离 ,终至孤单  。心灵于是呻吟  ,一齐也在呼唤  。呼唤你你这一 ?比如  ,残疾人奥运会在呼唤你你这一  ?马丁·路得·金的梦想在呼唤你你这一  ?都并不一定为残疾的肉身续上有有一个 健全的心途 ,为隔离的灵魂开放根小绳子 爱的通路  。残疾与感情的句子是你你这一 的消息总后来我原先萦萦绕绕 ,不离不弃 ,无处没了 。真正的进步  ,终归难以用生产率衡量 ,而上还可否 以爱对残疾的救赎来评价不可  。

  

  但对残疾人感情的句子是你你这一 权利的歧视  ,却常常被默认  ,甚至被视为正当  。你你这一心灵压迫的极例  ,或许是四种 象征 ,四种 警告 ,以被排除在感情的句子是你你这一 之外的苦痛和投奔感情的句子是你你这一 的不熄梦想  ,时时处处解释着上帝的寓言 。你爱不爱我  ,上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾 ,强调人的迷途和危境  ,强调爱的前要与神圣  。