文化是什么,文化在哪里

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  • 来源:敦化市文学网

  这麼 有四个多 有点痛 难忘的场合  ,我被要求当场“简单扼要”地说出来 ,“文化是哪几个  ?”

  

  文化  ?它是随便四个多 人迎面走来  ,他的举手投足  ,他的一颦一笑  ,他的整体气质  。他走过一棵树  ,树枝低垂  ,他是随手把枝折断丢弃  ,还是弯身而过  ?一只满身是癣的流浪狗走近他  ,他是怜悯地避开  ,还是一脚踢过去  ?电梯门打开  ,他是谦抑地但是你 ,还是霸道地把别人挤开 ?四个多 盲人和他同去路口  ,绿灯亮了  ,他会搀那盲者一把吗 ?他与别人何如擦身而过  ?他何如低头系上当时人松了的鞋带  ?他为什么我么我从卖菜的小贩手里接过找回的零钱  ?

  

  将会他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益 ,在当时人家的私领域里 ,他尊重当时人的妻子和孩子吗  ?他对我家的保姆和工人以礼相待吗  ?独处时  ,他何如与当时人相处  ?所有的教养、原则、规范 ,在这麼 看见的地方  ,他为什么我么我样 ?

  

  文化嘴笨 体现在四个多 人何如对待他人、对待当时人  ,何如对待当时人指在的自然环境  。在四个多 文化厚实深沉的社会里 ,人懂得尊重当时人——他不苟且  ,将会不苟且好多好多 有品位;人懂得尊重别人——他不霸道  ,将会不霸道好多好多 有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺  ,将会不掠夺好多好多 有永续的智能 。

  

  品位、道德、智能  ,是文化积累的总和  。

  

  提问者事后我这麼乎  ,他以为我会谈音乐厅和美术馆 ,以为我会拿出艰深的学术定义 。

  

  我当然这麼 ,将会我嘴笨 嘴笨  ,文化不过是代代要素沉淀的习惯和信念  ,渗透在生活的实践中  。

  

  只是  ,但是但是你我会慢条斯理地继续说:胡兰成描写他所熟悉的乡下人  ,俭朴的农家妇女我说坐在门槛上织毛衣、捡豆子  ,穿着家居的粗布裤  ,只是一见邻居来访 ,即使是极为熟悉的街坊邻居 ,她也必先进屋里去  ,将裙子换上 ,再出来和客人说话  。穿裙或穿裤代表哪几个符号因时代而变  ,只是认为“礼”是重要的——也只是并算不算 对当时人和对他人的尊重  ,却代代相传  。农妇身上显现的嘴笨 是并算不算 文化的底蕴 。哪几个叫底蕴呢  ,不过只是并算不算 同去的价值观  ,将会祖辈父辈层层传递 ,将会家家户户耳濡目染 ,四个多 不识字的人也自然而然陶冶其中 ,价值观在潜移默化中形成  ,只是文化  。

  

  希腊的山从大海拔起 ,气候干燥  ,土地贫瘠  ,简陋的农舍错落在荆棘山路中 ,老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过  。他的简单的家  ,墙漆得雪白  ,墙角一株蔷薇老根盘旋  ,开出一簇簇绯红的花朵  ,映在白墙上  。老农不见得知道亚里士多德何如谈论诗学和美学  ,只是他在刷白了的墙边种下一株红蔷薇  ,显然认为“美”是重要的 ,并算不算 对待当时人、对待他人、对待环境的做法 。他很将会不曾踏入过任何美术馆 ,但他起居进退之间  ,无处有的是“美”  。

  

  在台湾南部乡下  ,我这麼 在四个多 庙前的荷花池畔坐下 。为了不把裙子弄脏  ,便将报纸垫在下面  。四个多 戴着斗笠的老人家马上递过来当时人头上的毛巾  ,说  ,“小姐 ,那个纸有字  ,不用坐啦  ,我的毛巾但是你坐  。”字  ,代表知识的价值  ,斗笠老伯坚持当时人对知识的敬重  。

  

  对于心中并算不算 “价值”和“秩序”的坚持  ,在乱世中尤其黑白分明起来 。今天大伙 看见的巴黎雍容美丽一如以往  ,是将会  ,占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时  ,决定抗命不从 ,以当时人的生命为代价保住一座古城 。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时  ,静坐院落中  ,继续读书  ,思索东西文化和教育的难题报告 。两者后果或许不同  ,抵抗的姿态一致 ,对“价值”和“秩序”有所坚持 。抵抗的力量所源 ,只是文化  。